中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)之父柳冠中：耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)嗎？
來(lái)源:設(shè)計(jì)邦
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作者:pmo714
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發(fā)布時(shí)間: 2020-04-19
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2017年3月6日，以“設(shè)計(jì)連接世界”為主題，由螞蟻雄兵、德稻傳媒主辦，大瀝總商會(huì)、南方日?qǐng)?bào)社聯(lián)合主辦的的第26屆IOD（全稱(chēng)：Ideas on Design）國(guó)際設(shè)計(jì)大會(huì)首次走出澳洲進(jìn)入中國(guó)，在佛山南海區(qū)正式舉行。
2017年3月6日，以“設(shè)計(jì)連接世界”為主題，由螞蟻雄兵、德稻傳媒主辦，大瀝總商會(huì)、南方日?qǐng)?bào)社聯(lián)合主辦的的第26屆IOD（全稱(chēng)：Ideas on Design）國(guó)際設(shè)計(jì)大會(huì)首次走出澳洲進(jìn)入中國(guó)，在佛山南海區(qū)正式舉行。20位國(guó)際頂尖的設(shè)計(jì)大師同時(shí)匯集在南海大瀝，他們將在這里，與2000名海內(nèi)外的企業(yè)家、設(shè)計(jì)師展開(kāi)思想碰撞，共同探索中國(guó)智造鏈接全球跨界創(chuàng)新資源的路徑。Designboom設(shè)計(jì)邦作為合作媒體對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行了全程報(bào)道。下面是清華美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)榮譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)兼專(zhuān)家工作委員會(huì)主任和學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，被譽(yù)為“中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)之父”柳冠中教授的演講《耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)嗎？》。
我非常高興今天有機(jī)會(huì)在這么一個(gè)平臺(tái)分享一下自己對(duì)于設(shè)計(jì)的看法，因?yàn)閯偛湃齼晌粚?zhuān)家已經(jīng)講的非常多了，我可能從令?lèi)?ài)一個(gè)角度談?wù)勛约海绕涫菍?duì)于中國(guó)在改變的事，或者是這個(gè)世界要改變的時(shí)代，我們?cè)O(shè)計(jì)師更應(yīng)該想什么。咱們中國(guó)有一句諺語(yǔ)叫耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，我要反問(wèn)一下？眼見(jiàn)為虛呢？太陽(yáng)從東方升起，西方降下去，太陽(yáng)圍著地球轉(zhuǎn)嗎？不是的，我們眼睛看到的東西往往不是真實(shí)的，我們?cè)O(shè)計(jì)，作為設(shè)計(jì)師，我們要看到生活背后的東西，我們才能創(chuàng)造更加美好的生活，所以我們必須要看到現(xiàn)象之后的東西，那就是設(shè)計(jì)師的責(zé)任，也就是我講的主題。
我們?cè)O(shè)計(jì)的不是產(chǎn)品，我們是通過(guò)產(chǎn)品這個(gè)載體來(lái)為人服務(wù)的，為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，不僅僅是為人，為人就是為自己?jiǎn)幔课覀儗?duì)于社會(huì)的變革需要我們將來(lái)做什么？這是我們要思考的。我在1985年就說(shuō)設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)，它創(chuàng)造什么呢？我認(rèn)為設(shè)計(jì)是創(chuàng)造一種合理的生存方式。當(dāng)時(shí)我提出這個(gè)看法，大家都說(shuō)我說(shuō)得太抽象了，他們認(rèn)為設(shè)計(jì)就是做造型，就是把技術(shù)變成一個(gè)產(chǎn)品，把功能問(wèn)題解決了。我恰恰認(rèn)為不能是這樣的，因?yàn)檫@一條路如果中國(guó)要走的話，我們可能和西方一樣還要走50年，我們不可能這樣。我們必須要通過(guò)認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)使我們?cè)O(shè)計(jì)能夠抓到事物的本質(zhì)，我們可以少走很多的彎路。
我不認(rèn)為，這個(gè)世界充滿了矛盾，充滿了擔(dān)憂和憂慮。我們的未來(lái)是什么？難道就是現(xiàn)在的延續(xù)嗎？我也覺(jué)得不是的。所以我們必須想我們?nèi)祟?lèi)未來(lái)到底是什么？我有一句話，設(shè)計(jì)是人類(lèi)未必不被毀滅的智慧，并不是我們掛在嘴邊說(shuō)的科學(xué)和藝術(shù)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于科學(xué)和藝術(shù)，產(chǎn)生在人類(lèi)的發(fā)展和凈化過(guò)程當(dāng)中。
我在1987年花了這么一張圖，我們?cè)O(shè)計(jì)師，僅僅想的是制造嗎？它作為一個(gè)產(chǎn)品，解決制造問(wèn)題，難道就是為了商業(yè)嗎？商業(yè)部就是掙錢(qián)嗎？我們是解決流通，所以制造、流通都不是目標(biāo)。但是我們這個(gè)世界都是為了流通，為了錢(qián)。為了掙錢(qián)，所以造成了我們現(xiàn)在很多現(xiàn)象，讓我們覺(jué)得不公平、不合理。這個(gè)社會(huì)是不太平。生產(chǎn)一件產(chǎn)品，我們就是為了用嗎？也不盡然，所以一件產(chǎn)品可以叫產(chǎn)品，叫商品和用品，還可以叫廢品。就是說(shuō)我們必須想到我們還要回收再利用，所以設(shè)計(jì)在四個(gè)社會(huì)范疇當(dāng)中，我們要去找問(wèn)題，所以我們說(shuō)現(xiàn)在大家剛才講的叫“跨界”。
“跨界”就是應(yīng)該這么講：設(shè)計(jì)是用來(lái)協(xié)調(diào)跨界的，所以我還要說(shuō)一句，跨界不是目的，跨界只是手段，只是一個(gè)過(guò)程。但是跨界的目的是什么？包括我自己的看法可能和大家有不同的理解，創(chuàng)新是目的嗎？創(chuàng)新不是目的。創(chuàng)新是一個(gè)過(guò)程，我們的目標(biāo)是什么？我覺(jué)得剛才前面一位演講者說(shuō)得很好，我們要有美好的生活，這是目的。什么叫新？新的東西不一定都是好的，所以我覺(jué)得我們要思考。
我們說(shuō)設(shè)計(jì)實(shí)際上是什么？從理性的邏輯關(guān)系和人類(lèi)未來(lái)的理想，以及人類(lèi)持續(xù)發(fā)展的結(jié)合。它不是純粹的理性的下一步，邏輯的下一步可能是荒謬的，而人類(lèi)的未來(lái)，人類(lèi)的欲望是無(wú)限的。我經(jīng)常舉這個(gè)例子，我的一個(gè)同事去年出差從北京到廣州，下了飛機(jī)以后忘了帶手機(jī)，什么事情干不了，買(mǎi)一張飛機(jī)票回北京了，難道這就是我們說(shuō)的技術(shù)。我們要思考，人的欲望是無(wú)止境的。我們現(xiàn)在總說(shuō)城市要綠色，我們把城市都綠化好了，能綠化出老虎來(lái)嗎？所以我們說(shuō)欲望和可持續(xù)發(fā)展這樣的結(jié)合是我們?cè)O(shè)計(jì)的點(diǎn)。但是我們要找到這一點(diǎn)，不是僅僅去變花樣做產(chǎn)品，吸引消費(fèi)者花錢(qián)，這不是設(shè)計(jì)。這雖然是設(shè)計(jì)產(chǎn)品，但是不是設(shè)計(jì)的目的。產(chǎn)品的花樣變化只是技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，是商業(yè)的促銷(xiāo)，那不是設(shè)計(jì)。我們不能這么簡(jiǎn)單地認(rèn)識(shí)。咱們說(shuō)到中華文化，咱們一看四合院好像是中國(guó)的文化傳統(tǒng)。我說(shuō)不是的。四合院是我們看到的四合院，但是四合院背后是什么？是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，當(dāng)時(shí)的社會(huì)階層以及當(dāng)時(shí)的中國(guó)大家庭，老少三代、四代以及五代，現(xiàn)在都是三五口的核心家庭。誰(shuí)能住四合院？難道這就是我們要恢復(fù)這樣的四合院?jiǎn)幔窟@只能是保護(hù)，文化遺產(chǎn)保護(hù)，我們的目標(biāo)不是這個(gè)，這是一個(gè)大家庭，說(shuō)得難聽(tīng)一點(diǎn)，一個(gè)老爺有三房四妾，要住四合院，這不是我們的理想和傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)精神不是它。四合院只是一個(gè)傳統(tǒng)的符號(hào)，我們經(jīng)常把它當(dāng)做傳統(tǒng)。這樣的傳統(tǒng)我們不可能繼承。而我們要繼承的是中國(guó)的精神，所以我們說(shuō)，設(shè)計(jì)要解決一個(gè)價(jià)值觀的問(wèn)題。
中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)是到了第二大的經(jīng)濟(jì)體，我們覺(jué)得驕傲，但是我們的問(wèn)題很?chē)?yán)重。我們每一美元的生產(chǎn)值要耗費(fèi)能源是發(fā)達(dá)國(guó)家的幾倍、七八倍或者十幾倍。我們要想想原因，所以我們必須要轉(zhuǎn)變。我們現(xiàn)在提出結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，這個(gè)轉(zhuǎn)型不僅僅是出新產(chǎn)品，不僅僅是創(chuàng)新出一點(diǎn)更多的產(chǎn)品出來(lái)，創(chuàng)造更多的消費(fèi)。那是生意，那不是設(shè)計(jì)。我覺(jué)得從近百年的歷史來(lái)看，我覺(jué)得我們的設(shè)計(jì)還是生意上面。我們離不開(kāi)生意。
那么我們自己要設(shè)計(jì)什么？我覺(jué)得整個(gè)的世界的審美觀出問(wèn)題了，大家把豪華和奢侈當(dāng)做美。是嗎？悲劇有悲劇的美，奢華有奢華的美，樸素有樸素的美，我們整個(gè)追求越來(lái)越大越好，越美越美好，所以都說(shuō)設(shè)計(jì)是時(shí)尚，時(shí)尚另外一個(gè)反面詞是“短命鬼”，這不是設(shè)計(jì)的目標(biāo)。我們現(xiàn)在都說(shuō)追求時(shí)尚，能夠帶來(lái)促銷(xiāo)，能夠掙錢(qián)，這不是設(shè)計(jì)，這是商業(yè)。真正的中國(guó)文化，傳統(tǒng)的精神在這兒。中國(guó)所說(shuō)的品位，為什么有三個(gè)口寫(xiě)？這是有道理的，這是中國(guó)文化的精神體現(xiàn)。第一個(gè)口，是餓極了的狼吞虎咽；第二口是暴發(fā)戶的顯擺，這些都是沒(méi)有品位的，現(xiàn)在整個(gè)世界追求的就是奢華和鋪張，來(lái)顯示自己的強(qiáng)大，到處?kù)乓?。這樣有品位嗎？我們的品位是在做這個(gè)嗎？我們很多品牌只做牌，不做品。真正的品是中國(guó)的文化精神；而第三個(gè)口，是要減肥，要吃素，我們要知道世界上還有10%的人在饑餓線之下，我們?cè)撟鍪裁?？我們必須留有余地，要?jié)制。然而我們的生活節(jié)制嗎？大家追求的都是房子、車(chē)子和票子。世界上其他的國(guó)家也是如此的。并沒(méi)有比我們好多少。除了“品”，我還要說(shuō)一個(gè)中國(guó)的詞“欲望”。欲和望，這兩個(gè)字是相輔相成的，欲有顯示、占有和炫耀的意思，但人類(lèi)是有思想的，我們有一個(gè)理想，我們期望公平和分享。所以欲望這兩個(gè)字代表一種矛盾的整合。人要節(jié)制，但是我們這個(gè)社會(huì)并不節(jié)制，大家都在追求所謂的富裕，所謂的占有，占有著資源和土地。咱們都說(shuō)智慧城市，中國(guó)的文化精神告訴我們“智”是每個(gè)人都有的，中國(guó)有一句話叫急中生智，一些小機(jī)靈，打擦邊球大家都會(huì)覺(jué)得挺好，節(jié)制是要不要搞一些小花招去掙錢(qián)，智慧兩個(gè)字代表了我們?cè)O(shè)計(jì)要追求的東西。
我們要?jiǎng)?chuàng)新，但是創(chuàng)什么新？這個(gè)我們要思考的，我們不是簡(jiǎn)單的一個(gè)物質(zhì)主體，中國(guó)人講“聽(tīng)”，我們中國(guó)人早就知道聽(tīng)不是靠耳朵的，聽(tīng)只是一個(gè)偏旁，所以，聽(tīng)的時(shí)候要有十個(gè)眼睛睜開(kāi)，這個(gè)眼睛要盯著，最后用你的良知去聽(tīng)。我說(shuō)的“聽(tīng)”，不是指聽(tīng)一個(gè)聲音，不是聽(tīng)他講的多美，二十要看他到底在主張什么，最后反饋到你的心里面，因此你有良知了。中國(guó)人簡(jiǎn)化之后我覺(jué)得更好了，干脆聽(tīng)完了用你的嘴巴講，因嘴是發(fā)聲了，但是聽(tīng)完了你要拿出你的主張，才能真正叫聽(tīng)了，學(xué)習(xí)了。所以我這里面提出我們的設(shè)計(jì)要轉(zhuǎn)變視角。要從設(shè)計(jì)一個(gè)物，轉(zhuǎn)到設(shè)計(jì)做一件事情，這又是中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神。并不是說(shuō)表面穿一個(gè)紅顏色的衣服，或者穿一個(gè)漢服就叫中國(guó)文化，也不是弄一個(gè)道家的圖案就叫中國(guó)的東西，這些只能叫事物，先有事再有物。大家都是追求高科技，追求工具，追求軟件拿來(lái)做什么，中國(guó)人講工欲善其事，必先利其器，評(píng)價(jià)一個(gè)事是否有必要是要來(lái)評(píng)價(jià)的，做事是我們的目的。
我們經(jīng)常說(shuō)，藝術(shù)和科學(xué)是工資屬于左右腦的，有不同的功能和形式。我是在德國(guó)學(xué)習(xí)的工業(yè)設(shè)計(jì)形式，我特別反對(duì)講功能和形式，形式追隨功能，形成表達(dá)功能。這是錯(cuò)的，左腦是形象思維，右腦是邏輯思維，但是人腦中間有一個(gè)鋼板嗎？沒(méi)有的，我們都是綜合思維，我們整個(gè)教育的有些誤會(huì)，人本來(lái)是一個(gè)整合的，但是我們把它分了，所以造成了很多的誤會(huì)。所以我們講的應(yīng)該是什么？思考沒(méi)有什么邏輯的在先的，形象在后的，思維都是一個(gè)整合的。我們訓(xùn)練要學(xué)會(huì)抽象思維，要通過(guò)一個(gè)現(xiàn)象看本質(zhì)。也就是說(shuō)大家拿著一個(gè)杯子，你們?cè)谧脑O(shè)計(jì)師叫你們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)杯子，你給我一個(gè)答案，5天，50年，你們拿出來(lái)的創(chuàng)新再創(chuàng)新還是杯子，無(wú)非是個(gè)大的或小的，或更高科技的，或畫(huà)花的杯子，沒(méi)有杯子人會(huì)渴死嗎？所以說(shuō)杯子不是目的。我1999年的時(shí)候在日本大半亞太國(guó)際設(shè)計(jì)會(huì)議，當(dāng)時(shí)有人大談21世紀(jì)的洗衣機(jī)怎么高技術(shù)，怎么設(shè)計(jì)，最后主持人問(wèn)我中國(guó)洗衣機(jī)在21世紀(jì)怎么樣，我說(shuō)了一句：“中國(guó)21世紀(jì)淘汰洗衣機(jī)，你們?nèi)毡救藧?ài)干凈，你算算洗衣機(jī)的利用率有多少，算了半天不到10%，買(mǎi)了一個(gè)洗衣機(jī)，設(shè)計(jì)了那么多的洗衣機(jī)，花了那么多的能源和資源污染淡水，90%以上是閑置的，這是設(shè)計(jì)嗎？那是掙錢(qián)。不是設(shè)計(jì)。”所以我們要解決什么呢？我們要真正學(xué)會(huì)綜合，我們抽象出本質(zhì)，就是人們的需求，不是產(chǎn)品。我們中國(guó)有一句話：萬(wàn)變不離其宗，以不變應(yīng)萬(wàn)變。這不是保守，而是本質(zhì)從來(lái)不變，衣食住行，用和交流，在一萬(wàn)年前有，一萬(wàn)年以后仍然還有。設(shè)計(jì)并不是為了房子，車(chē)子，票子，我們?cè)O(shè)計(jì)的宗旨是解決人類(lèi)不斷發(fā)展的衣食住行和交流的需求。這是真正的創(chuàng)新。所以我們對(duì)待傳統(tǒng)什么概念？傳統(tǒng)必須要?jiǎng)?chuàng)新，傳統(tǒng)不是繼承來(lái)的，傳統(tǒng)是不斷地創(chuàng)新，人類(lèi)不斷地往前走和創(chuàng)新，解決了問(wèn)題，而不是一些具體的物，不是產(chǎn)品。我們?cè)O(shè)計(jì)的學(xué)科不成熟。你說(shuō)數(shù)學(xué)的，難道就是加減法嗎？必須要抽象，你抽象才能超越。我們大家腦子里面都是名詞思考，不管你是設(shè)計(jì)一個(gè)新汽車(chē)，還是設(shè)計(jì)一臺(tái)新的電腦也好，你還是名詞。而名詞永遠(yuǎn)是過(guò)去式的。我們?cè)O(shè)計(jì)師的頭腦里面應(yīng)該是什么？我們要用動(dòng)詞去思考，因?yàn)閯?dòng)詞不像名詞，名詞前面加了一個(gè)形容詞，形容詞組此沒(méi)有變，大的，矮的，高技術(shù)的，低技術(shù)的，本質(zhì)不會(huì)變的，你只能跟隨性的進(jìn)行改良。所以再怎么變，不能出來(lái)新東西，它的創(chuàng)新都是小打小鬧的。中國(guó)正處于一個(gè)發(fā)展時(shí)期，我們要跟上發(fā)展腳步，我們必須要跨越，跳開(kāi)名詞思考，例如關(guān)于車(chē)，我們并不是設(shè)計(jì)車(chē)，而是解決中國(guó)人的交通問(wèn)題。有了這樣的思考，我們中國(guó)才有可能跨越性地發(fā)展，不要在車(chē)子上大轉(zhuǎn)，不然我們永遠(yuǎn)是落后自。一說(shuō)到動(dòng)詞，馬上想到動(dòng)詞，是我主動(dòng)，還是我被動(dòng)？你馬上就能想到用途，所以這里我要補(bǔ)充一句，在設(shè)計(jì)里最好不要用“消費(fèi)者”這種說(shuō)法，這是商業(yè)的語(yǔ)言。我們要講用戶，講使用者。再說(shuō)到動(dòng)詞，我們又會(huì)馬上想到使用者，我們要研究使用者，要考慮他們?cè)谑裁磿r(shí)候用，什么地方用，什么條件用，那么這就展開(kāi)了。這就像是我們說(shuō)的修飾動(dòng)詞的狀語(yǔ)，學(xué)過(guò)語(yǔ)法的知道時(shí)間狀語(yǔ)從句，條件狀語(yǔ)從句，地點(diǎn)狀語(yǔ)從句，這個(gè)東西在你的使用過(guò)程中活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)，使你的表達(dá)深入了。有了主語(yǔ)從句，又有時(shí)間和地點(diǎn)狀語(yǔ)從句，你自然就展開(kāi)了，展開(kāi)了以后你出現(xiàn)一個(gè)新語(yǔ)種，不是原來(lái)的老虎鉗，也不是原來(lái)的錘子，而是有一個(gè)全新的產(chǎn)品出現(xiàn)，創(chuàng)作出一個(gè)新的概念，這個(gè)概念也并不是空洞的。
所以我們說(shuō)設(shè)計(jì)之“本”是什么？我們必須要有腦子，用良知思考。我們看過(guò)故宮博物院，盧浮宮，第26屆IOD國(guó)際設(shè)計(jì)大會(huì)大英博物館，我們都把它們當(dāng)成經(jīng)典，他們是經(jīng)典嗎？不是的。那只是人類(lèi)經(jīng)典當(dāng)中的一部分。那只是王公貴族他們占有的財(cái)富，真正老百姓的大眾的東西那里面很少的，幾乎是沒(méi)有的。我們?cè)O(shè)計(jì)是要解決大多數(shù)人的問(wèn)題。我們的經(jīng)典不在那兒，所以我們必須要想一想，設(shè)計(jì)的本是什么？我不能簡(jiǎn)單地把這些當(dāng)范本，當(dāng)做我們的理想，當(dāng)做我們的夢(mèng)想。
大家知道冰山，冰山那么美，但是水平面那部分你看不見(jiàn)的，《泰坦尼克號(hào)》都看過(guò)電影的？其中有一個(gè)鏡頭意思是說(shuō)旁邊有一個(gè)冰山，意思是還遠(yuǎn)著，結(jié)果撞上的，我們看到的產(chǎn)品，看到了商場(chǎng)上的東西，就像冰山上面的那個(gè)，底下的是什么，才是我們?cè)O(shè)計(jì)師要思考，這個(gè)東西決定了我們今后能不能繼續(xù)有新的東西出來(lái)，是我們?nèi)祟?lèi)生活更加美好，像剛才那位專(zhuān)家說(shuō)的，我們?nèi)祟?lèi)要和諧的生活，不能像現(xiàn)在這么兩極分化，恃強(qiáng)凌弱。中華民族復(fù)興之夢(mèng)，還有很多理解不到位，我們所說(shuō)的理想是中國(guó)民族復(fù)興的夢(mèng)，不是13億人的“發(fā)財(cái)夢(mèng)”。13億人的“發(fā)財(cái)夢(mèng)”加在一起是根本不可能實(shí)現(xiàn)的，這將是災(zāi)難。而是中國(guó)民族復(fù)興的夢(mèng)，所以不用擔(dān)心我們會(huì)去搶占別人的資源，我們要解決自己的問(wèn)題，我們?cè)趺唇鉀Q？不是靠產(chǎn)品，就是下面我要講的是靠服務(wù)。
分享和服務(wù)是我們的宗旨，是設(shè)計(jì)的最高形式，是必由之路。所以我們說(shuō)，耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)也不為實(shí)，必須要用“腦”，因?yàn)槿擞小澳X子”和“良知”，要去反思，我們未來(lái)的設(shè)計(jì)，我們?cè)O(shè)計(jì)和創(chuàng)造的人類(lèi)社會(huì)是什么？不是我們現(xiàn)在看到的，好了再好，貴更貴，蘋(píng)果五，六，七，這是掙錢(qián)，不是設(shè)計(jì)。所以我們說(shuō)，我們處于這個(gè)是工業(yè)革命以后產(chǎn)生的，工業(yè)革命帶來(lái)的最大的優(yōu)勢(shì)是大批量地提供產(chǎn)品，它的本意是讓更多數(shù)人享有，這是它的最重要的一個(gè)核心理念。但是由于商業(yè)改變了這個(gè)。現(xiàn)在是為了掙錢(qián)去創(chuàng)新，是為了占有跟別人不一樣去創(chuàng)新。這不是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。設(shè)計(jì)的本質(zhì)希望大家都能夠分享到，這是工業(yè)帶來(lái)的最大的好處，批量地，合格地，讓大家能夠享用，我們現(xiàn)在不是這樣了，分化了。導(dǎo)致我們現(xiàn)在環(huán)境污染，人口膨脹，資源匱乏，兩極分化等，這不是我們要的理想的和諧的社會(huì)，我們想人類(lèi)還有大腦和良知，不能光是肉體的追求，不是光是享樂(lè)。
我們現(xiàn)在看一下，有些人把科技當(dāng)目的，科技是不料器，現(xiàn)在我們看到了科技的發(fā)展，德國(guó)已經(jīng)出來(lái)了，生孩子，不用自己的妻子生孩子，就放在醫(yī)院里，然后6個(gè)月以后讓你來(lái)拿吧，如果沒(méi)有時(shí)間還可以快遞，所以科技只是手段，而商業(yè)模式本身具有生命的設(shè)計(jì)，都被利潤(rùn)彎曲了，這不是設(shè)計(jì)，當(dāng)然今天講的是經(jīng)濟(jì)，好像是講商業(yè)，我這里面有不同的意見(jiàn)，商業(yè)東西有的要拿來(lái)，現(xiàn)在設(shè)計(jì)師成天講商業(yè)模式，那你當(dāng)商人，你還當(dāng)什么設(shè)計(jì)師。
設(shè)計(jì)師的思想是什么？設(shè)計(jì)師講商人的話，商人根本瞧不起你，你班門(mén)弄斧，設(shè)計(jì)師必須講你設(shè)計(jì)師的，商人會(huì)覺(jué)得你有思考，可以值得借鑒。所以我們說(shuō)當(dāng)今的中國(guó)的設(shè)計(jì)界，希望全世界的設(shè)計(jì)界都可以思考一下，我們將來(lái)的設(shè)計(jì)是什么？是不是就是眼前我們?cè)俣嘁粋€(gè)新花樣，再多一個(gè)新的品種，不是的。我們應(yīng)該想到，不能以謀利為主，要體現(xiàn)出服務(wù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，是大家分享，公平地分享，你要的不是杯子，是解渴，你要的不是洗衣機(jī)，不是干凈的衣服，要的不是汽車(chē)，是解決交通的問(wèn)題。
在座的大部分有親車(chē)，汽車(chē)30不合到40%的利用率，70%是停在那兒的，作為設(shè)計(jì)師想的不是汽車(chē)，是交通，這個(gè)事情不會(huì)變成這么一種狀態(tài)?，F(xiàn)在發(fā)展中國(guó)家也都是汽車(chē)成為災(zāi)難了。這是我們?cè)O(shè)計(jì)師要想的，我們想的是一個(gè)新的。一個(gè)奢華的，豪華的車(chē)，干什么？體現(xiàn)你比別人的資格老，資格高，體現(xiàn)你比別人有錢(qián)，這不是我們的。所以我們必須想想人類(lèi)文明法的過(guò)程，大家想一想，回顧一下，一直是兩種東西在斗爭(zhēng)，一個(gè)是技術(shù)，商業(yè)，財(cái)富，分配不合理，再一個(gè)就是人類(lèi)不斷地提高要有倫理，道德和價(jià)值觀，人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，這兩者在斗爭(zhēng)，就是因?yàn)槲覀兩a(chǎn)的目的是錯(cuò)了，是為了占有，是為了炫富，而我們的生產(chǎn)，或者是需求到底是什么？我們要的是一個(gè)和諧的社會(huì)，這就是我們說(shuō)的服務(wù)設(shè)計(jì)，聚焦了我們?cè)O(shè)計(jì)的根本目的，不是為了滿足人們占有物質(zhì)，不是為了滿足人家占有資源的欲望，而是服務(wù)于人類(lèi)使用物品，解決生存和發(fā)展的潛在需求。這是設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。
我們現(xiàn)在設(shè)計(jì)絕大部分不講這個(gè)了，都是講占有，所謂的創(chuàng)新，創(chuàng)新什么？是要大家買(mǎi)，要掙錢(qián)，所以我們說(shuō)，我們?nèi)祟?lèi)的文明正從以人為本向以生為本過(guò)渡，我們強(qiáng)調(diào)分享性的設(shè)計(jì)，這是設(shè)計(jì)真正的本質(zhì)，我們?cè)O(shè)計(jì)100多年的歷史，我們現(xiàn)在終于開(kāi)始有了自己的一個(gè)目標(biāo)了。不然我們是游離于技術(shù)和商業(yè)，不是我們自己的，我們自己沒(méi)有。所以我們必須提倡從物到事的，共享型的服務(wù)模式的設(shè)計(jì)。盡量提倡你能夠用，而不需要占有。
這是我們的設(shè)計(jì)目標(biāo)。這才能做到我們中華民族優(yōu)良的文化精神，適可而止，留有余地，不要把事情做絕了，所以我們說(shuō)設(shè)計(jì)不僅是升級(jí)，而且要為人類(lèi)的可持續(xù)的生存和繁衍擔(dān)當(dāng)，咱們現(xiàn)在的學(xué)科分類(lèi)，人類(lèi)在進(jìn)步當(dāng)中不斷地分類(lèi)，一個(gè)新的分類(lèi)，就是人們認(rèn)識(shí)的提高，現(xiàn)在是一個(gè)跨界綜合時(shí)代的到來(lái)，我相信在我們看到的未來(lái)，我們的學(xué)科不會(huì)僅僅是理科，工科，藝術(shù)、文科。理科只是發(fā)現(xiàn)并且解釋真理，工科是結(jié)構(gòu)和建構(gòu)的技術(shù)，文科是是非與到的判斷，藝術(shù)是品見(jiàn)自然，人生和社會(huì)的途徑，做事需要設(shè)計(jì)和整合這方面的知識(shí)，這解決我們?cè)O(shè)計(jì)的跨界的目的。否則跨界只是一個(gè)手段，不是目的，跨界干什么？
我們現(xiàn)在企業(yè)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型往哪兒轉(zhuǎn)？不是原來(lái)做杯子，現(xiàn)在做汽車(chē)，不是原來(lái)做電腦，現(xiàn)在做機(jī)器人，這不叫轉(zhuǎn)型。這是轉(zhuǎn)產(chǎn)。所謂的大數(shù)據(jù)時(shí)代，所謂的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，信息經(jīng)濟(jì)，不等于說(shuō)一個(gè)機(jī)床加上一個(gè)電腦就叫“互聯(lián)網(wǎng)+”了，“互聯(lián)網(wǎng)+”出什么東西來(lái)，這個(gè)思維是有問(wèn)題的，一張桌子加一個(gè)人，不能加，它是一個(gè)融合的過(guò)程，這個(gè)融合需要真正地理解科學(xué)和藝術(shù)，真正理解大數(shù)據(jù)，理解了我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)，我們才能找到新的興奮點(diǎn)和整合。
我們現(xiàn)在到了這個(gè)是，我們現(xiàn)在到了一個(gè)新時(shí)代了，我們要設(shè)計(jì)新產(chǎn)業(yè)。這時(shí)候我們?cè)O(shè)計(jì)才能真正地創(chuàng)新，真正地跨界，一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，什么產(chǎn)業(yè)？分享型的服務(wù)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，這是我們?cè)O(shè)計(jì)界共同追求的目標(biāo)，不管是中國(guó)國(guó)際上的專(zhuān)家也好，國(guó)際商的發(fā)達(dá)國(guó)家也好，最后拿一句中國(guó)傳統(tǒng)的哲力精神，設(shè)計(jì)“超以象外，得其圓中間”不識(shí)廬山真面目，當(dāng)你到了泰山，喜馬拉雅山你才知道廬山是什么，你在設(shè)計(jì)里面成天談產(chǎn)品，你其實(shí)只是坐并觀天，你只有到泰山、喜馬拉雅山，你才能知道廬山是什么，當(dāng)你到了外太空，你看看設(shè)計(jì)是什么，那是人類(lèi)的未來(lái)，是可持續(xù)發(fā)展，不是眼前為了占有，為了虛榮去設(shè)計(jì)，為了高科技而設(shè)計(jì)，所以這是我們?cè)O(shè)計(jì)學(xué)科自己的目標(biāo)。
我覺(jué)得設(shè)計(jì)肯定將成為未來(lái)人類(lèi)發(fā)展當(dāng)中的一種智慧，而這可能不光是學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)，所有的專(zhuān)業(yè)都要學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)設(shè)計(jì)的思考方式，這個(gè)人類(lèi)的社會(huì)才有希望，才能可持續(xù)地發(fā)展，謝謝大家。